莫磐一邊琢磨著宋夫子話里的意思,一邊對宋夫子道:“我現下也有每天讀書,只不過讀的時間了,惠慈大師也能教我。”
宋夫子興趣道:“哦?你每天什麼時候讀書?都讀些什麼?”
莫磐道:“每天上午讀大半個時辰,接著夫子先前教的讀。”
宋夫子聽說他每天連一個時辰的書都讀不了,想說些什麼,待看到學生弱小的樣子,心下也是不忍,只道:“難為你了。”
莫磐不解,有什麼好難為的?
就聽宋夫子又道:“惠慈大師畢竟是方外之人,儒家經典治世之學還是要跟俗世老師學習的好。待你能下山了,不拘什麼時候,你去我那里,我單獨教你。”
莫磐遲疑道:“這不大好吧?太麻煩夫子了。”單獨授課是弟子的待遇,可他并不想拜宋夫子為師。
宋夫子卻覺著此法甚好,不容置疑道:“沒什麼不好的,也不麻煩,來,你現下讀到哪里了?我來考考你。”
待到夕西下,莫磐才送走宋夫子。
他被宋夫子考了一下午,晚上就有些怏怏的提不起神來。
原先莫磐病的厲害,不宜挪,等他好些了,惠慈大師就讓莫磐跟著他住,方便且放心。
莫磐住在哪里都行,不過,跟著惠慈大師住過幾天后,他對惠慈大師的博學又有了新的認知。
晚上泡過藥浴之后,他就躺在惠慈大師堅但溫暖的炕上,蓋著棉被,深深的嘆了一口氣。惠慈大師收拾好浴桶,回來就見一小崽子正躺在他的被窩里傷春悲秋的嘆氣。
也不管他,只坐在桌旁,開始稱量藥材。
莫磐還小,有些藥材的藥并不適合他,藥材的計量也要隨著他脈象的改變時時變化。所以他一般是兩三天就換個藥方,這樣細的調養方法實施起來麻煩的,惠慈大師卻將此作為修行,再加上一子養孩子的興勁,每天都忙活的不亦樂乎!
莫磐見惠慈大師不理他,只好自己搭話:“大師,我拜您為師可好?”
惠慈大師手里一頓,問他:“怎麼想起這茬來?”
莫磐道:“下午宋夫子來看我了,我聽他話里的意思,是想收我為弟子呢。”
惠慈大師好奇了,說道:“他是怎麼說的?”
莫磐將下午對話原原本本的復述了一遍,說道:“他說可以單獨教我,不就是要收我做弟子的意思嗎?”
惠慈大師道:“是你想多了,宋缺此人耿直之余心眼不足,又好為人師,他說單獨教你就是趁你方便的時候到他那里聽課學習的意思,并不是想收你做弟子。”
莫磐皺眉道:“是這樣嗎?”
惠慈大師道:“肯定是這樣的,哪有你這樣不能時時跟在老師邊學習的弟子。”
莫磐一咕嚕翻了個,趴在炕沿興致的問惠慈大師:“您呢?我倒是時時在您邊跟著你學習,我現在是不是已經是你的弟子了?”
惠慈大師哼笑道:“未曾拜師就稱弟子,你這個便宜占的可不地道!”
莫磐道:“那你給我補個拜師禮,不就名副其實了嗎?”
惠慈大師道:“補拜師禮?你是想剃度還是要帶發修行?”
莫磐道:“佛家不是有俗家弟子嗎?我可以做您的俗家大弟子。”
惠慈大師道:“俗家弟子一般都是占個名分,學些皮,你要只這點心氣,也不用做我的俗家弟子,寺里的任何一位師兄師弟都能教你。”
莫磐不滿道:“我自然要學大師您高深的本事,那些個皮有什麼好學的?”
惠慈大師滿意道:“這才像話!”
莫磐又轉過話頭:“那你是要收我為親傳弟子了?我娘肯定不愿意我剃度做和尚,不如我帶發修行?”
惠慈大師不客氣道:“想得。”
莫磐不明白了:“為什麼?”
惠慈大師老神在在的道:“你與我佛無緣。”
莫磐被口水嗆了下:“你之前還說我們有緣呢?你不是又是哄我的吧?”他記得他們剛認識的那會,惠慈大師就說他們緣分匪淺。
惠慈大師嘆道:“我是說你與我有緣,不是說你與佛有緣。”
莫磐皺眉:“有什麼區別嗎?”
惠慈大師眼神悠悠的看著他,道:“區別大了!”
莫磐被看的心下不自在,說道:“我沒看出區別,你是佛陀,我與你有緣,不就是與佛有緣嗎?”
惠慈大師只道:“我與你有緣,你與佛無緣,我能教你實在本事,卻不能與你有師徒名分,你記住就行了,不需要弄得太明白。人啊,難得糊涂,分的太清未免徒生煩惱。”
莫磐雖然滿心不愿,但他向來心里將惠慈大師看的急重,并不愿迫他說他不想說的話,現在惠慈大師不愿意告訴他其中緣由,他便只好聽大師的話,只當‘難得糊涂’。
惠慈大師見莫磐蔫頭耷腦的將自己埋在被子里,不由問他:“這麼想拜我為師?”
莫磐悶聲道:“是啊,你也知道我的世,我見著你就像見著自己的父親一樣。我們既然做不了父子,可以做師徒嘛,一日為師終為父,你教我本事,我以后為你養老送終,多好!”
惠慈大師沉默了會,道:“我乃方外之人,且不缺人養老送終呢。”
莫磐道:“那不一樣。”
惠慈大師將稱好的藥材用油紙包好,放在箱子里,蓋上箱子蓋,回到炕上躺好,閉眼問:“有什麼不一樣?”
莫磐一個貓,如一尾游魚一般溜的鉆進惠慈大師的臂彎,抱著惠慈大師的腰道:“就是不一樣!當然不一樣!”
惠慈大師了小孩的手腳,發現都是暖乎的,就輕聲道:“睡吧。”
莫磐有點睡不著,他還有個存了很長時間的疑問,以前不敢問,現在卻想問一問了:“大師,您為什麼對我這麼好?”
為什麼?若只是出家人慈悲為懷,只要施舍些財,平日里多看顧些就罷了。
惠慈大師對他如師如父如友,卻是比師父更仁義,比父親更慈,比朋友更周到。
這到底是是為什麼呢?
惠慈大師不答。
莫磐不依,他今晚一定要搞明白。他開始撓惠慈大師的胳肢窩,一縷一縷的揪他的腋玩,不讓他睡。話說,惠慈大師一個老男人,上居然沒有汗臭味,是怎麼做到的?以后定要好好問問,不過現在,他更想聽聽這老和尚怎麼說!
惠慈大師被他鬧的睡不著覺,只好和著眼跟他說:“我第一眼見你,就知道你與我佛有緣。”
莫磐手上作一頓,鄙夷道:“大師,你剛才還說我與佛無緣。”編謊話也不編個嚴謹點的,哄他玩也是需要技的!
惠慈大師嘆道:“無緣既是有緣,有緣既是無緣。此間道理,你多念幾遍空即是,即是空就懂了。”
莫磐道:“騙人,騙小孩的大騙子!”
惠慈大師睜眼看到了一雙倔強明亮的眼睛,心下一頓,他半躺起,扶著大半夜不睡覺的小孩在自己上坐好,回憶道:“我見你的第一眼,就覺著你這小孩違和的很,再看你第二眼,卻只覺云山霧繞,命途奇詭,已變數。大道五十,天衍四九,遁去的一便是變數。你即已變數,就會影響無數跟你有關和無關好的壞的人事變化,最穩妥的辦法就是渡你空門。所以,我說你與我佛有緣。”
莫磐心里咯噔一下,他以往只覺惠慈大師是個得道高僧,但還屬于人的范疇,現下聽他說起所謂的‘命運’之說,就有點被看穿了覺,背后直發。
惠慈大師倒是疑了:“你怎麼不問我為什麼又說‘你與我佛無緣’了?”。
莫磐不由咽了口口水,問他:“怎麼又無緣了?”
惠慈大師定定的看了他一會,只把他看的不自在了,才道:“變數嘛,有可能朝壞的地方變,也有可能朝好的地方變。我為什麼要因為有‘不好’的可能,就絕了‘好’的路?況且你格倔強,又至至,既拋不下母親弟,也拋不掉有生帶來的紅塵枷鎖,靠佛門是關不住你的,我為什麼又非要勉強你?你雖與我佛無緣,但你跟在我邊,進不進佛門又有什麼區別?”
又道:“更何況,我也很好奇是什麼引起了你命格的變化,就留下來吃了你一碗米飯。”
往日里惠慈大師總說他們之間是‘一飯之誼’,莫磐只當做是調侃,卻沒想到這里面還有這樣深刻的考量。
雖然惠慈大師的命理之說很高大上,但他現下更關心自己。
莫磐疑道:“你總說我什麼命格變化,到底是怎麼個變化法?而且我與母親生活在山野,更沒人為我逆天改命,總不會是人為的。”
惠慈大師道:“命運命運,先有命才會生運。人一出生,他此生的命途就刻畫在臉上了,這面相。此后的人生際遇,無論有運還是無運,大差不差的總跑不出那個命的范疇。你不一樣,你是生生換了一副面相,改了命的軌跡,將南改到北,結果自然天差地別。而且,你的命運的改變,將會影響千萬人,第一個你影響的就是你邊的至親之人。”
莫磐:“什麼意思?”
惠慈大師:“當年,從你母親面相上看,就是個將死之人,正于困死之局。如今再看,你們家正是枯草逢春之景,也是一副柳暗花明、云消雨散、艷高照的好面相。這就是好的變化,也是你為帶來的。”
莫磐渾一震,他將心思放在了前半句話,有些打磕道:“什、什麼將死之人?”
惠慈大師憐的看著莫磐到驚嚇的眼睛,著他僵的背脊,安道:“都說已經改了,不必害怕。”
莫磐聲問:“那我母親呢?”要知道,這里可是紅樓,有著警幻仙姑和一僧一道馬道姑等玄幻人,他自己就是個例子,惠慈大師也表現的有些道行,他說的話由不得莫磐不信。
惠慈大師道:“你們母子命運相連,休戚相關,你即已改了,你母親自然也改了。都說了已經柳暗花明,不然,你怎麼還能在這里問我話呢?”
莫磐松了一口氣,下子,不由自言自語道:“希是真的!”
他記得自己渾渾噩噩了幾年時,自從決定在這里安定下來,就慢慢清醒了,來到揚州不久后就遇到了惠慈大師。惠慈大師說遇到他的時候他的命格已改,那很大可能就是從他清醒之后就開始改變了。
還有,惠慈大師說他是變數,會影響邊的人。這個已經證實了,不提他們母子四人原該怎麼樣,只說至林如海和林黛玉的命運肯定不會再和書中一樣的結局了。
因為他記得很清楚,在書中,林黛玉是獨,林如海是沒有兒子的。而現在,雖然林如海自己不知道,事實上卻是他已經有三個兒子,而且他們很大可能會長長久久的活下去。
在書里,如果林如海真的有三個兒子,如果他是其中之一,那麼只要他們還在揚州,只要他還在讀書,只要他流出科舉進場的野,那麼他肯定要和揚州的讀書人打道,而林如海將來會是巡鹽史,衙門就設在揚州城,還是探花,他和揚州的文人圈子本就有天然的集。
只要他們的生活際圈子有集,他們母子四人就必定會進林如海的視線。而以林如海那時的權勢和能耐,既然已經知道了他們的存在,他就不可能讓林黛玉落得個無人依傍,客死他鄉的結果,自己也落得個宗嗣斷絕無人祭祀的下場。
現在,只要有莫磐他們兄弟在,只要林如海堅持,無論是礙于禮法還是強權制,作為林如海的親生兒子,莫磐和莫青鸞都沒有理由拒絕林如海的要求。畢竟,他們是兄弟三人,不是一獨苗,到時候就算一家分一個,都還多出來一個呢。
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